1993年の日本 （1993ねんのにほん）では、 1993年 （ 平成 5年）の 日本 の 出来事 ・ 流行 ・世相などについてまとめる。 他の紀年法 日本では、 西暦 の他にも以下の 紀年法 を使用している。 なお、以下の紀年法は西暦と 月日 が一致している。 元号 平成 5年 神武天皇即位紀元 皇紀2653年 干支 癸酉 （みずのと とり） 在職者 天皇: 明仁 内閣総理大臣: 宮澤喜一 （ 自由民主党 ）、8月9日から 細川護熙 （ 日本新党 ） 内閣官房長官: 河野洋平 （自由民主党）、8月9日から 武村正義 （ 新党さきがけ ） 最高裁判所長官: 草場良八 衆議院議長: 櫻内義雄 （自由民主党）、6月18日から 土井たか子 （ 日本社会党 ） 参議院議長: 原文兵衛 （自由民主党）
"無極"出自《 道德經 》，一種 古代哲學思想 ，指稱 道 的終極性的概念，代表着上古華人對事物產生之前狀態的抽象理解。 高中數學的 學習過程 中人們就已經知道，數學的運算過程本質上就是收斂與發散的過程。 古人稱收斂與發散這對矛盾為"陰陽"。 收斂與發散是宇宙間最本質的矛盾，其他一切的矛盾都是在收斂與發散的基礎上通過組合與迭代形成的，比如善惡、有無、動靜等等。 收斂可以自然而然彰顯出發散就是"無極"，所以有了老子給出的"知其白，守其黑，為天下式。 為天下式，常德不忒，復歸於無極"的定義。 《道德經》本身就是以"無極"為核心思想建立 辯證法 的書，不知"無極"，那麼對"有無""無為""道德"的解釋就都是無根之談。 [1-2] 中文名 無極 拼 音 wú jí 出 處 《道德經》 屬 性
一、簡易判決相關規定看這邊! 一般來說，如果涉犯刑事案件經檢察官起訴，法官就須依照刑事訴訟法規定的「 通常審理程序 」審理案件。 也就是當事人要在法庭裡照著刑事訴訟法的規定走（如證據調查、交互詰問、言詞辯論等），最後由法官判決有罪或無罪。 但事實上，有些 罪證相當明確 的刑事案件如果仍然照著通常審理程序進行，難免會有點浪費司法資源。 因此為了更快速與便捷地確認罪證明確的刑事案件結果，我國刑事訴訟法設有刑事簡易判決的簡式審判程序。 簡易判決好處就是比起刑事通常程序更加迅速。 「律師，想請問誰可以 聲請 簡易判決（不是申請簡易判決喔）呢？ 」 依刑事訴訟法規定，如果第1審法院依被告在偵查程序中的自白或其他現存證據已經可以確認犯罪事實，得因 檢察官的聲請 ，不經通常審判程序逕以簡易判決處刑。
辜寬敏 （1926年10月15日—2023年2月27日）， 中華民國 政治人物，曾任 總統府資政 ， 民主進步黨 黨員，早期曾任 日本 台獨 團體 台灣青年會 委員長。 出身 鹿港辜家 （ 分家 後的 和信集團 、 中信集團 ）， 辜顯榮 之第八子， 中國國民黨 籍前 海基會 董事長、 總統府資政 辜振甫 為其同父異母之兄。 曾創設經營《台灣春秋》、《日本文摘》等 雜誌 ，並出資 贊助 日本台獨刊物《 台灣青年 》。 回台後，持續透過 意見 廣告 、 社會 倡議 推動 台灣獨立運動 ，晚年成立 台灣制憲基金會 並擔任董事長一職，致力推動台灣 正常化國家 運動，期盼創造符合台灣現狀的新 憲法 。 生平 [ 編輯] 早年 [ 編輯]
（正经问） 想咳嗽，最好憋住还是咳出来？ 正经回答是 小咳不用憋，大咳憋不住。 很多人总觉得 咳嗽是身体不好的表现 其实恰恰相反 空气当中 有无数我们看不到的 细菌和病毒 当我们无意吸入这些病原体 就会刺激呼吸道黏膜 身体也会派出白细胞 和这些坏蛋作战 每天身体会通过分泌大量的黏液
原判決認孫秀龍所為係具危險性之未遂犯，並非不能犯，為政府採購法第87條第6項、第3項以詐術使開標發生不正確結果未遂罪處罰之範疇，而予論處，並無違誤。 孫秀龍上訴意旨就同一事項，持不同見解任意爭執，泛言寶電公司之投標文件欠缺納稅證明、計畫清單、押標金，經主管機關認定投標不合格，不符合同法第48條第1項之要件，無從發生菲凡公司得標之結果，縱認孫秀龍已著手本件犯行，仍屬不能未遂而不罰，應諭知無罪云云，乃憑執己見而為指摘，並非上訴第三審之合法理由。 六、綜合前旨及孫秀龍其他上訴意旨，仍置原判決此部分所為明白論斷於不顧，而對於事實審法院職權行使，徒以自己之說詞，任意指為違法，要與法律規定得為第三審上訴理由之違法情形，不相適合。 孫秀龍之上訴違背法律上程式，應予駁回。
五行屬木的行業，大多都怎麼區分工作是屬於五行中什麼性質？要怎麼看呢？如何將許多的行業或職業，歸納為這五行？大多是依工作內容、工作 ...
龜殼墓，稱龜甲墓，是一種墳丘像龜殼墳墓。這種墓中國大陸沿海一帶福建、廣東地十分流行，而在台灣、琉球羣島十分普遍。但這種墓中國內陸和日本本土存在。 中國南方龜殼墓形狀，墓頂部烏龜殼狀，龜殼下面埋著死者棺材。而龜殼頭部位置豎立著死者墓碑。
建立西漢之後，稱 皇帝 。 在他過世之後，其子 汉惠帝 即位之際，為其建立高廟，亦在各郡國建立高祖廟以奉祠劉邦，並上 尊號 為 漢 高皇帝 [11] [12] 。 《 史記 》稱其為 漢高祖 [13] ，之後的著作如《 漢書 》、《 漢紀 》皆沿用高祖的稱號，成為最通行的稱呼。 此外，《漢書》另稱其為 漢高帝 [14] ，《漢紀》又稱其為 高祖皇帝 。 張晏 認為，帝王 諡號 中並沒有「高」的封號，漢朝應是以其作為漢之太祖，為表崇他的貢獻，故特別稱為高祖 [13] 。 自 賈誼 開始，主張應以太祖作為劉邦的 廟號 。 至 漢景帝 時，首次將劉邦定為 太祖 。 但在漢朝時，帝王的廟號與諡號有多次爭議及變化。
1993年1月
